Ison -Britannian empirismi Hobbesin ja Locken ideat

Hobbesia pidetään Ison -Britannian empirismin ja assosiaation isänä. Hobbesin merkitys on ollut ensimmäinen, joka ymmärtää ja ilmaista ihmisen asemaa mekaanisessa maailmankaikkeudessa: "Koska elämä on vain jäsenten liike ..

Ison -Britannian empirismi: Tieteellisen ajattelun perusta

Miksi emme voi sanoa, että kaikilla automaatteilla ... on keinotekoinen elämä? No, mikä on sydän, mutta telakka; Ja hermot, mutta monet jouset; Ja nivelet, mutta monet muut vaihteet, jotka kuljettavat liikkumista koko vartaloon?".

Hobbes (1588-1679)

Käsittelee koko psyykkistä elämää ja tietoisuutta ruumiillisina, Ja ideoita kehon toimintana.

Hobbes julisti, että Descartesin henkinen aine oli puuttuva käsitys merkityksestä. Vain asia on olemassa, ja ihmisten toiminta on täysin päättäväinen.

Uskoin, että kaikki tiedot Hatut sen juuret aistien havainnoinnissal, jolla on radikaali nominalismi. Hänen mielenkiintoisin psykologinen teoria on, että hän vahvistaa, että kieli ja ajatus ovat läheisesti toisiinsa ja että ne ovat ehkä identtisiä. Se on yksi monista brittiläisistä filosofeista, jotka ovat ylläpitäneet ja että he väittävät edelleen, että oikea ajattelu (tosi tiede) vastaa kielen oikeaa käyttöä (Russel, Wien Circle). Ajatuksen ja kielen välinen suhde on ratkaisematon ongelma, jolla on pääoma merkitystä kognitiiviselle psykologialle.

Hobbes väitti myös olevansa keksijä Poliittinen tiede. Hänen puolustautumisensa absoluuttisesta despotismista, jossa yhteiskunnan jäsenet toimittavat oikeutensa hallitsevalle suvereenille, perustuu ajatukseen, että ihminen etsii aina omaa hyötyään ja jossa hänen olemassaolonsa on yksinäinen, julma ja lyhyt ("ihminen on susi ihmiselle ").

Locke (1632-1704)

Hän oli ystävä Newton ja Boyle, jalojen poliitikkojen ja lääkäri. Locke halusi ymmärtää, kuinka ihmismieli toimii, sen rajat ja ideoiden alkuperä. Hänen epistemologiansa on siksi psykologinen, ihmettelee, kuinka se tunnetaan, enemmän kuin mitä tiedetään.

Ideat tulevat kokemuksesta ja havainnosta. Kiisti luontaisten ideoiden olemassaolon Descartesin käsityksen vastaisesti.

Locke ei kuitenkaan ollut a radikaali empiristi. Uskoin yksinkertaisten ideoiden ja monimutkaisten ideoiden olemassaoloon. Yksinkertaiset ideat tulevat tuntemuksista tai heijastuksista näistä. Siksi mielenterveysoperaatiot, samoin kuin itse tiedekunnat (ajatus, muisti ja käsitys) olisivat synnynnäisiä. Myöhemmät empirikot kiistivät tämän tutkielman.

Monimutkaiset ideat johdetaan yksinkertaisesta, ja voidaan analysoida niiden komponenteissa. Tämä käsite ideoiden yhdistelmästä merkitsee sitä, mitä kutsutaan mielenterveyskemiaksi, joka on ominainen assosiaatiokäsitykselle (Wundt ja Titchener).

Locke vastusti pikemminkin kuin Descartesia englantilaisten kirjoittajien ryhmälle, jotka puolustivat luontaisten moraalisten periaatteiden olemassaoloa. Hän piti uskoa luontaisiin moraalisiin totuuksiin ja metafyysisiin totuuksiin muodosti dogmatismin pylväät. Locke kannatti löytön pedagogista menetelmää (Jean Piaget). Opiskelijoiden oli pidettävä mielensä auki, löytämällä totuus oman kokemuksensa kautta.

Locke vakuuttaa, kuten Descartes, että kieli on lajeille ominainen ihmisen piirre. Koulutustyössään hän väittää, että suuri osa lapsen persoonallisuutta ja taitoja on luontainen.

Lockelle, Mieli pikemminkin kuin tyhjä tila, joka on tarjottava kokemuksen mukaan, on monimutkainen tietojenkäsittelylaite, joka muuntaa organisoidun ihmisen tietokokemuksen materiaalit. Tieto tapahtuu, kun tarkastamme ideoitamme (itsehavainto) ja näemme kuinka ne ovat yhtä mieltä tai eri mieltä. Siksi hän uskoi, kuten Descartes, että ihmisen tieto, jopa etiikka voitaisiin geometrisesti systemaattisesti.

Ajatuksen ja kielen välisestä suhteesta käsitys, kieli on myöhemmin, sanat ovat merkkejä ideoista, joista ne tulevat. Tavallaan Locke oli vähemmän empiiristä kuin Hobbes, hänen edeltäjänsä.

Kaksi tulkintaa on seurannut Locken työtä: toisaalta ne, jotka väittävät, että Locken ideat ovat henkisiä esineitä ja että kieli ei viittaa todellisiin esineisiin, vaan mielenkuviin. Toisaalta suurin osa tulkitsee sitä, että Lockelle idea oli henkinen havaintotoiminta, jolla mieli yhdistyy ulkoiseen maailmaan. Tämän lukemisen mukaan sanat nimeisivät todelliset objektit.