Orjaoireyhtymä tyytyväinen, kun arvostamme ripsiä

[…] Orjan pääongelma ei sinänsä ole erilaisia ​​onnettomuuksia, jotka sen on kestävä päivä päivältä orjatilansa vuoksi (...), vaan pikemminkin ajatuksen matriisi, joka ei salli hänen kyseenalaistaa orjuuttaan. […]

Tyytyväinen orjaoireyhtymä ei ole DSM: n keräämä termi eikä mihinkään muuhun psykiatriseen diagnostiseen käsikirjaan.

Tarkoitan tätä uutta käsitettä oireiden joukkoon, jonka jotkut ihmiset ovat esittäneet, jotka ovat objektiivisesti surkean elämän huolimatta, eivät vain eroneen, vaan kiitollisia heidän olemassaolostaan. Tässä artikkelissa yritän selittää joitain tapauksia, joissa tämä puolustusmekanismi, sen syyt ja sen sosiaalinen ja kulttuurinen konteksti tapahtuu.

Fyysiset tai henkiset ketjut?

Tietyn yhteiskunnan kyllä ​​voimme harkita seuraavaa: Mikä on pahin, mitä orjalle voi tapahtua?

Voitaisiin vastata, että epäilemättä orjan elämän pahin on tietysti jatkuva nöyryytys ja halventava kohtelu, jota hänen orja -asemansa merkitsee. On kuitenkin toinen mahdollista vastaus: Pahinta, mitä orjalle voi tapahtua, on tuntea olevansa tyytyväinen ja jopa kiitollinen elämästä, jonka hän on pitänyt elää ja hänen saamansa hoidon.

Mukautettujen neurotiikan yhteiskunta

Tämä sopeutuneen neurootin paradoksaalinen tyytyväisyys ei heijasta tulevaisuutta ja vähentää elämän monimutkaisuutta päivittäisen rutiinin välittömään tyytyväisyyteen. Vaikka monet harkitsevat tätä elämänfilosofiaa Tartu tilaisuuteen Kielettömänä näytteenä sopeutumisesta ja optimismista, totuus on, että se on vielä yksi muoto itsepinta. Kognitiivinen ansa on, että tyytyväinen orja lisää asteittain hänen eronnetun hyväksymisensä orjatila; ehto, joka perustuu Hic et nunc, Se päättyy menemällä yksilön huomaamatta.

Se, mikä määrittelee orjan. Ei edes määritä vastaanottamiaan ripsiä.

Olettaen, että vallan ideologia

Orjaongelma, joka on tyytyväinen iskuihin ja ripsiin, ei ole niiden aiheuttama fyysinen kipu, vaan psykologinen taipumus vastaanottaa niitä ja naturalisoida voimakkaat hänelle.

Tämän seurauksena orjan epäonnisuus ei ole niinkään tilanteellisia muotoja, joita se kärsii heidän jokapäiväisessä elämässään fyysisen väärinkäytön suhteen, vaan Oletus voimakkaasta ajatuksesta, Se estää häntä harkitsemasta ja siksi kyseenalaistamasta hänen aloitustilaa. Tämä tarkoittaa, että elinolot hyväksyvät eronneella passiivisuudella ja venyttämättä päättäväisyyttä voidakseen kääntää hänen elämänsä. Jos lisäämme myös käsityksen tyytyväisyydestä orjana tarjottavaan hoitoon, yksilö tuomitaan elämään kurja elämää. Tässä tapauksessa, Ketjut eivät pidä vartaloa, vaan mieltä.

Orja tyytyväinen nykypäivän yhteiskunnassa

On totta, että nykyisissä yhteiskunnissa sosiaalisten ja kansalaisoikeuksien kamppailut ovat perustuneet joihinkin lakeihin, jotka suojelevat meitä räikeiltä väärinkäytöiltä, ​​kuten ketjun orjuus ja piiska. Vedämme kuitenkin edelleen joitain orjajärjestelmän jäännöksiä.

Nykyinen sosioekonominen ja kulttuurijärjestelmä asettaa tiettyjä arvoja ja harjoittaa jatkuvaa manipulointia ajattelutapana, johtaa joidenkin käytäntöjen hyväksymiseen, jotka törmäävät täyteen perusoikeuden kanssa ajatella kriittisesti ja itsenäisesti.

Hän moderni orjuus Se koostuu tosiasiasta, että osallistumme ilman pohdintaa ennen sarjaa perhe-, työ- ja sosiaalisia rutiineja. Tässä kiihkeässä päivittäin olemme peruutettu kyky tehdä aloite erittäin tärkeiden aiheiden kaltaisten kysymysten edessä kulutus (Mitä ostamme ja miksi) muoti (Liittyy läheisesti itsemme imagoon, jonka haluamme projisoida maailmaa) ja moraalin (ne heijastukset, joiden pitäisi ohjata betonin päämääriin kohdistuvia tekoja).

Akriitismin, passiivisuuden ja Tartu tilaisuuteen väärin ymmärretty, mielemme lakkaa ottamasta huomioon tiettyjä asioita, mikä lopulta tarkoittaa a Passiivinen eroaminen Elämän epämiellyttävät. Tällä tavalla kuin orja toimisi ja oppinut avuttoman vallitseva tila että uskomme kaikkialla kaikkialla ja siten itsessään laillinen.

Nuori masennus ja nukutettu

Kuten hän kirjoitti Álvaro Saval Artikkelissaan "Masennus nuoret tai nukutettu nuoriso?", Ajatuksemme manipulointi muodostaa hedelmällisen voiman kulttuurin: Se liittyy ennakkoluuloihin, iskulauseisiin ja stereotypioihin, jotka halvaantuvat nuoria nykyisessä toivon puutteessa.

Vaikka 15 metrin liike herätti suuren osan näistä nuorista, jotka nukutettiin teknokratian ja läsnäolon yhtenäisen ajattelun ikeessä, toinen puoli asuu edelleen skenaariossa, jossa ajatuksen yhtenäisyys, epävarmat työpaikat ja vapaa-ajan hetket seuraavat samanlaista mallia.

Ilman kriittistä ajattelua ei ole vapautta

Näissä piireissä, Mikä tahansa vihje itsenäisestä tai kritiikistä tiettyihin käyttötarkoituksiin ja tapoihin on turmeltunut ja suljettu systemaattisesti. Siten pelko ajatella itseään ja itse -keksuainetta ovat esteet, jotka paetavat ketjuja ja ripsiä nykyaikaisessa orjuudessa. Tietysti järjestelmä saa tuloja tämän tyyppisistä ajatuksista, jotka tukevat erittäin kuuliaisia ​​yksilöitä: epävarmoja, mutta tuottavia työntekijöitä, kuluttajia ilman kriteerejä ja tietysti mitään kriittistä yhteiskuntaan tai epäoikeudenmukaisuuksia, jotka kärsivät edes ymmärtämättä sitä ymmärtämättä sitä.

Murrosikä ei ole vain vaihe, jossa persoonallisuutemme on konsolidoitu, vaan myös Ajatuksemme aika on jäsennelty ja jäljittää tiettyjä käsitysmme maailmasta, joka ympäröi meitä. Ryhmän vaikutus murrosikäiseen on aina merkityksellinen tekijä olettamalla vaikutusta yhtenäiseen ajatteluun tai päinvastoin kriittisen ajattelun aikana.

Ilman kriittistä kulttuuria yksilöt eivät pysty ajattelemaan itse todellisuutta. Tässä mielessä olemassaolo lakkaa olemasta matka etsimään hyvää, totuutta ja onnellisuutta, Tulla kohtuuttomaksi mirahismille ja stereotypiksi.

Bibliografiset viitteet:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psykologisesti ottaen. Maksettu.
• Ardila, r. (2004). Psykologia tulevaisuudessa. Madrid: Pyramid. 2002.