Humanistinen psykologian historia, teoria ja perusperiaatteet

Koko psykologian historian aikana on syntynyt monia selittäviä käyttäytymismallia ja ihmisen mieliä, jotka perustuvat erilaisiin ideoihin ja tarkoituksiin, yritämme meitä ymmärtämään enemmän itsestämme. Tässä mielessä humanistinen filosofia on ollut erittäin vaikutusvaltainen, ja se on johtanut omaan paradigmaansa psykologian maailmassa.

Filosofisena virran humanismi korostaa kunkin yksilön subjektiivisuuden merkitystä ja kuinka tärkeää on, että jokainen ihminen rakentaa oman merkityksensä elämästään. Tämä tietysti heijastuu humanistiseen psykologiaan, jonka tiedämme koko tämän artikkelin ajan.

Yrittää syventää psykologian erilaisia ​​lähestymistapoja Humanistinen psykologia Se on postmodernilla yksi kukoistavista virtauksista, ja jopa tänään on erittäin vaikutusvaltainen. Tänään löydämme sen historian ja perustavanlaatuiset näkökohdat.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: Pääkirjailijat ja teoriat"

Humanistinen psykologia: Uuden paradigman löytäminen

Jos olet tarkkailija, Olet ehkä tajunnut, että ihmisillä on tietty taipumus vaikeuttaa elämäämme Mietitkö miksi asiat. En tarkoita niitä "miksi" aseptikkoja, jotka lääkärit, insinöörit ja ohjelmoijat ihmettelevät, vaan siihen kysymyksen toiseen versioon osoittaa mahdollisten vastausten täydellistä hyödyttömyyttä- "Mikä viittaa tähän valokuvaan?"," Miksi minä olen henkilö, josta olen tullut?"," Mitä teen kävelemällä kadulla?".

Ne eivät ole kysymyksiä, joiden vastaukset saavat meidät pois kiireestä, ja silti käytämme aikaa ja vaivaa yrittää vastata niihin: huono yritys taloudellisesta näkökulmasta.

Pitäisikö meidän ymmärtää siis, että tämä hyödytöntä taipumusta on ajattelutapaamme epätäydellisyys? Se ei todennäköisesti.

Loppujen lopuksi tämä transsendentin kiintymys vie meidät mukana muinaisista ajasta lähtien, emmekä ole menneet huonosti siitä lähtien. Joka tapauksessa ehkä Meidän on ymmärrettävä, että eksistentiaalinen haku on yksi niistä ominaisuuksista, jotka määrittelevät meidät ihmisiksi. Ehkä meidän pitäisi, jos haluamme ymmärtää paremmin logiikkaa, jolla ajattelumme ohjataan, tarkastella ehdotuksia siitä, mitä tunnemme tänään humanistiseksi psykologiaksi, psykologiseksi nykyiseksi, joka ei luopu kaikista näkökohdista, mikä tekee meistä ihmisen.

Mikä on humanistinen psykologia?

Ensimmäiset vihjeet, kun sijoitetaan humanistista psykologiaa psykologisten virtausten kartalle, jonka löydämme sen päälipun kantajista: Abraham Maslow (Maslowin ihmisen tarpeiden pyramidin luoja sen nykyään kutsutaan). Hänen kirjassaan Luova persoonallisuus, Maslow puhuu kolmesta tieteestä tai suurista luokista, joista ihmisen psyykeä tutkitaan. Yksi heistä on Käyttäytymis- ja objektivistinen virta, joka alkaa tieteen positivistisesta paradigmasta ja se käsittelee objektiivisia käyttäytymisilmiöitä, ilman että henkisiä syitä.

Toiseksi hän kutsuu "Freudian psykologiaksi", joka korostaa alitajunnan roolia selittää ihmisen käyttäytymistä ja erityisesti psykopatologiaa. Lisäksi humanistista psykologiaa on inspiroitunut myös psykoanalyyttisestä nykyisestä nykyisestä kuvasta ottamalla huomioon symbolisen merkitys ihmisten elämässä, aiheuttaen käsitteitä, jotka kykenevät vangitsemaan tapaan, jolla ihmiset ohjaavat elämäänsä.

Lopuksi Maslow puhuu nykyisestä, johon hänelle on osoitettu: humanistinen psykologia. Tällä kolmannella virralla on kuitenkin erikoisuus. Humanistinen psykologia ei kiistä kahta aikaisempaa lähestymistapaa, vaan kattaa ne toisen tieteen filosofian perusteella. Sen lisäksi, että olemalla joukko menetelmiä, joiden avulla ihminen tutkitaan ja puuttua ihmiseen, on syytä ymmärtää asioita, eräs Yksittäinen filosofia. Erityisesti tämä koulu perustuu kahteen filosofiseen liikkeeseen: fenomenologia ja eksistentialismi.

Fenomenologia? Eksistentialismi? Mikä tuo on?

Muutamassa rivissä ei ole helppo kuvata kaksi käsitettä, joihin niin paljon on kirjoitettu. Ensinnäkin ja yksinkertaistaa kaikkea vähän, Käsitys jstk fenomenologia voidaan käsitellä selittämällä ajatus kummajainen.Itse asiassa saksalainen filosofi Martin Heidegger määrittelee sen nimellä "Se, jossa jotain voi tulla ilmeiseksi, näkyvä sinänsä". Fenomenologialle siis se, mitä havaitsemme, kuinka todellinen on lopullinen todellisuus.

Fenomenologia

Fenomenologiasta, sitä, että emme koskaan pysty kokemaan "todellisuutta" suoraan (koska aistimme toimivat tämän tiedon suodattimena) korostetaan, kun taas päinvastoin tapahtuu niiden subjektiivisten näkökohtien kanssa, joista olemme tietoisia.

Eli se vetoaa älyllinen ja emotionaalinen kokemus Laillisina tietolähteinä väite, joka sisältää myös humanistisen psykologian. Tämä tarkoittaa muun muassa, että tästä paradigmasta subjektiivista ei ole vain objektiivisen ja helppo mitata psykologisia prosesseja, vaan niin tärkeä näkökohta kuin muutkin.

Eksistentialismi

Eksistentialismi on puolestaan ​​filosofinen virta, joka ehdottaa pohdintaa itse ihmisen olemassaolosta. Kaksi hänen postulaatioaan Se, että suurin osa vaikuttaa humanistiseen psykologiaan, ovat seuraavat:

1. Ihmisen olemassaolo on heijastavaa tietoisuuden ansiosta. Tietoisuudesta syntyy elintärkeä ahdistus etsimällä merkitystä olemassaoloon.
2. Ihmisen olemassaolo muuttuu ja dynaaminen luonteensa mukaan se kehittää. Olemassaolon kehittämisen kautta, määritelty päätöksenteossaan, se on saavutettu, mikä voi olla aito tai epätodellinen kongruenssi Henkilön elämäprojektin kanssa.

Lyhyesti sanottuna, sekä fenomenologia että eksistentialismi korostavat ihmisen tietoisuutta ja kykyä päättää aina, mitä tehdä, lopulta hänen tarkoituksellisuutensa eikä biologiansa tai ympäristönsä perusteella poistuen siten Intialainen ja ympäristöllisyys. Humanistinen psykologia kerää tämän perinnön ja opastaa sen tutkimukseen ja puuttumiseen päätöksentekoon, kyky luoda johdonmukainen elämäprojekti, ihmisen tietoisuus ja pohdinta tästä kokemuksesta, joka on osittain subjektiivinen.

Lisäksi, koska tämä psykologien virta rinnastaa ideoita, kuten Eksistentiaalinen haku, Puheesi viittaa yleensä "Potentiaalit"Ihmisestä, toisin sanoen sen kehityksen vaiheet, jotka erottavat sen valtiosta, johon se pyrkii. Tämän kehityksen luonne ei ole biologinen, mutta paljon selkeämpi: se on eteneminen Subjektiiviset valtiot jossa henkilö ihmettelee jatkuvasti, miksi hänelle tapahtuu, mitä hän asuu ja mitä hän voi tehdä tilanteensa parantamiseksi.

Ottaen huomioon, että "mikä elävä" on jotain täysin yksityistä ja muiden ihmisten ulkonäön ulottumattomissa, On selvää, että humanistisesta näkökulmasta tämä eksistentiaalinen haku on itse kokeneen aiheen vastuu ja että psykologilla on toissijainen rooli prosessin avustajana. Monimutkainen, totuus? No, tämä on eläin etsiessään merkitystä, jonka humanistiset psykologian kasvot.

yhteenveto

Humanistinen psykologia on ominaisia eksistentialismi ja fenomenologia ja ehdottaa tutkimusta ihmisen ymmärtämisestä tietoisena, tahallisena olennona jatkuvassa kehityksessä ja jonka henkiset esitykset ja subjektiiviset valtiot ovat pätevä tietolähde itsestään. Lisäksi hän ymmärtää, että objektiivinen käyttäytyminen johtuu subjektiivisista henkisistä prosesseista, näkökulmasta, jossa se eroaa radikaalisti käyttäytymisen kanssa.

Psykologi, joka määrää tämän virran. Toisaalta se korostaa varmasti ihmisen kokemusten vaihtelua ja sen sosiaalisen tilanteen merkitystä, jossa asumme. Kun psykologia lähestyi sitä, mitä on ilmoitettu yhteiskuntatieteet, Voimme sanoa niin Humanistinen psykologia myöntää yhteyden Filosofia, moraali, tiede ja tekninen teoria, ja hylkää tieteen vision jotain neutraalia pois kaikista ideologisista tai poliittisista asemista.

Manifesti

Humanistinen psykologia voidaan ymmärtää väistämättömänä hedelmäksi mentaliteetin muutoksesta, joka tarkoitti 1900 -luvua tai tarkemmin sanottuna eräänlaista Postmodernyyden psykologia. Jaa postmodernifilosofian kanssa a: n kieltäminen hegemoninen puhe (Modernin tieteen materialistinen lähestymistapa), joka aikoo selittää kaiken todellisuuden tai ainakin ne todellisuuden alueet, joilla on syytä muodostaa asiantuntijoita.

Elokuun Comten positivismin perillinen tiede, humanistiset psykologit huomauttavat, On hyödyllistä kuvata todellisuutta, mutta ei selittää sitä. Ihminen, toisin kuin tieteellisten välineiden kanssa tapahtuva, kokee todellisuutta tuomalla merkityksen, luomalla fiktioita ja tapoja kertoa, jotka tilaavat tosiasiat uskomusten ja ideoiden sarjan mukaan, monet niistä tuskin ilmaistavat suullisesti ja mahdotonta mitata. Siksi, Kurinalaisuus, jonka tavoitteena on tutkia ihmisen ajattelutapaa ja kokeilua, on mukautettava sen metodologiaa ja sisältöä tähän "merkittävään" ulottuvuuteen ihmisen. Lyhyesti sanottu.

Humanistisen mallin erilaiset rajoitukset

Tämän humanistisen psykologian "manifesti" Sen rajoitukset syntyvät myös.

Nämä psykologit kohtaavat haasteita, jotka monet muut tutkijat luopuvat alusta alkaen: toisaalta tarve yhdistää tietoa ihmisen psykologian mitattavista näkökohdista subjektiivisiin ilmiöihin ja toisaalta vaikeaa tehtävää luoda vankka teoreettinen korpus samalla kun selitysten yleismaailmallisuuden luopuminen. Jälkimmäinen on tärkeä, koska subjektiivisille kokemuksillemme on ominaista, että olemme yhteydessä asuttamme kulttuuriin, mutta myös moniin muuttujiin, jotka tekevät meistä ainutlaatuisia. Ehkä siksi tänään on käytännössä mahdotonta puhua betonimallit humanistisen psykologian ylläpitämän ihmisen ajatuksen toiminnasta.

Jokainen tämän virran kirjoittaja esittelee oman eriytetyn sisällönsä heidän ajattelunsa ja sen laajuuden idiosyncrasian mukaan, ja itse asiassa on vaikea tietää, mitkä psykologit täysin omaksuvat humanistisen psykologian ja mihin se vaikuttaa vain osittain sen perusteella. Vaikka on kirjoittajia, joiden ideat toistuvat muiden psykologien kirjallisuudessa, kuten Abraham Maslow ja Carl Rogers, Muiden kirjoittajien ehdotukset ovat "eristettyjä" tai ovat liian erityisiä ekstrapoloimaan muille alueille.

Elämän monimutkaisuus

Lyhyesti sanottuna, jos tiede käsittelee kysymykseen vastaamista "kuten?", Humanistisen psykologian eksistentiaalinen haku muodostuu monimutkaisemmista kysymyksistä: "koska?". Tietyissä näkökohdissa ei luovuta mitään, mikä vastaa elämää; Tämä merkityksen etsintä voi olla itse asiassa matka ilman paluuta, mutta eksistentiaalisen epäilyn maurien läpi vaeltamisen näkökulma ei näytä pelottavan itseämme.

Itse asiassa joskus marssimme sen kuvitteellisten reittien läpi, vaikka tämä voi johtaa enemmän ongelmiin kuin puhtaasti taloudellisesta ja rationaalisesta näkökulmasta, ja vaikka Agrippan trilema tarkkailemme meitä tiiviisti tämän kysymysten ja vastausten etenemisen aikana ja vastauksia. Siksi riippumatta siitä, kuinka kiistanalainen sen sisältö tieteellisestä näkökulmasta (ja joissain tapauksissa kunkin kriteeristä), On hyvä tietää psykologien olemassaolosta, jotka ovat herättäneet tarvetta vaikeuttaa elämää ihmisinä, jotka aikovat opiskella ja palvella.

Humanistiseen psykologiaan osoitetuista ihmisistä voi puuttua hyväksymisen kognitiivinen käyttäytymispsykologia tai neurologia. Mutta tietysti heitä ei voida syyttää poistumisesta edullisesta tilanteesta.

Bibliografiset viitteet:

• Boeree, g. (2003). Abraham Maslowin persoonallisuusteoriat. Käännös: Rafael Gautier.
• Roca Road, J. Lens. (2013). Humanistisen psykologian alkuperä: transaktioanalyysi psykoterapiassa ja koulutuksessa. Madrid: CCS.
• Heidegger, m. (1926). Olla. [ARCIS University School -versio]. Palautettu http: // espanjaksi.Ilmaiset kirjat.Net/eBook/ser-y-El-tiem ..
• Maslow, a. H. (1982). Luova persoonallisuus. Barcelona: Kairós.
• Rosal Cortés, R. (1986). Henkilökohtainen kasvu (tai itse realisaatio): humanististen psykoterapian tavoite. Psykologian vuosikirja / UB Journal of Psychology. Ei.: 3. 4.