Filosofin lääkärit Huarte de San Juan, Pereira ja Sabuco de Nantes

Se Filosofit He ovat riippumattomia lääketieteellisiä koulutuksen ajattelijoita, joissa oletetaan perustuslain ja luonteen perustuvan typologisten erojen tekopyhä-galleeninen oppi psykologisen käyttäytymisen syinä.

Filosofit: Yhteenveto heidän elämästään ja panoksestaan

Seuraavaksi tiedämme useita näistä filosofeista, jotka alhaisella keskiajalla ja nykyaikana.

1. Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira oli espanjalainen lääkäri, jota voidaan pitää edeltäjänä, melkein vuosisadan edistyessä, Descartesista. Hänen työssään "Antonian Margarita”, Ajattelee sielun olemusta ja puolustaa eläinten automatismia. Seuraava lause, ennen kuuluisaa Cartesian "cogito" voi antaa idean: "Tiedän, että tiedän jotain, ja kuka tietää: Sitten olen olemassa".

2. Oliva Sabuco de Nantes

Olivan työ "Uusi ihmisen luonteen filosofia”(1587) annettiin hänen isälleen Miguelille, joka oli sokea, mikä antaa kuvan epätavallisesta, että nainen allekirjoitti tieteellisen työn.

Se on kirjoitettu kolmen paimenen välisellä golloquium -muodossa, ja sitä voidaan pitää tutkielmana intohimoista ja niiden suhteista fysiologiseen elämään. Vahvistaa psyko-oiretoman tai psykofyysisen vuorovaikutuksen selityksenä kaikenlaiselle ihmisen käyttäytymiselle. Se puolustaa myös sanallisen hoidon tehokkuutta muilla orgaanisilla terapioilla.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Maamme psykologian suojelija, hän on yksi espanjalaisista kirjailijoista, joka on saavuttanut suuremman universaalin ennusteen työhönsä "Ingenio -tentti tieteen”, Julkaistu vuonna 1575. Huarten työ käännettiin latinalaisiksi, englanniksi, ranskaksi, italiaksi ja hollanniksi, ja ne julkaistiin uudelleen joillekin näistä kielistä.

Osa opista, että kaikki sielut ovat tasa -arvoisia, koska ne ovat aivojen luonteen syy ihmisen erilaisiin taitoihin, hänen hallinnan mukaan ensisijaiset ominaisuudet (Lämpö, ​​kosteus ja kuivuus). Kuivuus suosii viisautta tai älykkyyttä, kosteutta, muistia ja kuumenna mielikuvituksellista.

Huarte on "luonnonfilosofina" ja sellaisenaan hän haluaa etsiä minkä tahansa vaikutuksen erityisiä syitä. Jopa tunnustamalla, että Jumala on perimmäinen syy, hän on kiinnostunut luonnollisista syistä ja välttää yliluonnollisia selityksiä. Tiedemiehelle on selvitettävä syy asioiden välillä "Koska on tilattuja ja ilmeisiä syitä siihen, missä tämä vaikutus voi syntyä".

Huarte on empiirinen ajattelija. Siksi omaksu Aristotelialainen Puolustamalla ajatusta, että jos sielut ovat samat, yksilölliset erot ilmenevät kehon välisestä erosta. Aine muodostuu siten erottelevassa periaatteessa. Huarte hylkää aikaisemman sielun olemassaolon, joka kykenee tuntemaan ideat. Se tunnustaa kuitenkin, että sielu - sekä rationaalisessa näkökulmassaan kuten herkässä ja vegetatiivisessa - on viisasta, ilman että sitä opetetaan keneltäkään. Se vahvistaa aivoissa mediationisoivan välineen sielun kyvyistä, mikä vaikuttaa kaikenlaisiin taitoihin.

Hän on ensimmäisen evoluutiopsykologian luoja myöntämällä, että lapsuuden luonne on kätevämpi herkille ja vegetatiivisille sieluille kuin rationaalille, että vähitellen hankkia alttiimpi luonne kuvitella, ymmärtää ja muistaa. Vanhassa ymmärryksessä hallitsee, koska heillä on paljon kuivumista ja vähän kosteutta, joiden pula aiheuttaa heidän pienen muistinsa, kun taas nuoret tapahtuisivat toisin, joten lapsuus sopii paremmin kielen oppimiseen, toiminta, joka Huarten mukaan muisti.

Huarte voidaan pitää myös edelläkävijänä eugeniikka, Koska luonne riippuu vanhempien siemenistä ja myöhemmin elämäjärjestelmästä.

Temperamentin käsite juontaa juurensa kreikkalaisille ajattelijoille. Hippokrates, 5. vuosisadalla.c., Selitä terveys neljän mielialan tasapainona: veri, musta sappi, keltainen sappi ja flegm. Jos lämpö ja kosteus vallitsevat (ilma) on veren luonne. Jos kylmä ja kuivuus (maa), tyypillinen flegmille, flegmaattinen; Jos lämpö ja kuivuus (tuli), tyypillinen keltaiselle sappeelle, luonne on koleerinen, ja jos mustan sapen (veden) kylmä ja kosteus on vallitseva, maltillinen ovat melankolisia. (Katso taulukko 1).

Huarte yhdistää Hippokrates -mielialateoria Aristoteleen perustaman "rationaalisen sielun" voimien kanssa: muisti, mielikuvituksellinen ja ymmärrys.

Muisti vastaanottaa passiivisesti ja säilyttää tiedot. Jotta aivot ovat tämän tiedekunnan hyvä instrumentti, kosteus. Aristotelilaisen käsityksen mukaan mielikuvituksellinen on se, joka kirjoittaa muistissa asioiden hahmot ja vastaavat niiden käyttöönottamisesta ja niiden palauttamisesta muistista. Jotta aivot olisivat tämän tiedekunnan hyvä instrumentti, lämmön on oltava siinä vallitseva: "Lämpö nostaa hahmoja ja tekee härkästä, missä kaikki niissä näkyvät" löydetään ".

Ymmärtäminen tarvitsee aivojen olevan kuiva ja koostuva erittäin hienoista ja herkistä osista. Ne ovat ymmärryksen, erottamisen ja valinnan tehtäviä.

Nämä kolme voimaa on suljettu pois: kosteuden muistin ja vallitsevuuden avulla ymmärrys menetetään, mikä vaatii kuivuutta ja lämpöä, ja päinvastoin. Se, jolla on suuri mielikuvitus, ei ehkä ole paljon ymmärrystä, koska lämmö, joka tarkka "kuluttaa aivojen herkimpiä, ja jättää sen kovaksi ja kuivaksi".

Huarte kiistää Ciceron mielipiteen, että kaikki taiteet voidaan saavuttaa tutkimuksella, koska ne perustuvat periaatteisiin, jotka voidaan oppia. Huartelle Kekseliäisyyttä on kolme tyyppiä: Älykäs, muistettava ja mielikuvituksellinen. Jokainen kauppa puolestaan ​​vaatii tietyn tyyppistä kekseliäisyyttä.

Saarnaaja tarvitsee ymmärrystä totuuden saavuttamiseksi, muistin mainitsemiseksi muilta ja hyvä mielikuvituksellinen tietää, kuinka opettaa kaunopuheisesti ja houkutella huomiota, joten hyvällä saarnaajalla tulisi olla suuri ymmärrys ja paljon mielikuvituksellinen. Koska suuri mielikuvitus altistuu ylpeydelle, gluttonylle ja himoille, suosittelee, että saarnaaja ei ole mielikuvituksellinen, koska se voi aiheuttaa pahaa ja vetää hänet uskollisiin.

Hyvä asianajaja tai tuomari tarvitsee suuren muistin oppiakseen monia lakeja ja hyvää ymmärrystä erottaa, päätellä, syy ja valita. Vaikka on aina parempi, että asianajajalla on paljon ymmärrystä ja vähän muistia päinvastaiseksi.

Lääketiede tarvitsee myös hyvää ymmärrystä ja muistia, vaikka se vaatii kliinisen silmän mielikuvituksellista, lääketieteen oletuksia, syiden ja lääkkeiden saavuttamiseksi jokaiselle potilaalle.

Sotilaallinen kauppa vaatii jonkin verran pahoinpitelyä siitä, mikä vaaditaan erityistä mielikuvitusta, joka antaa kyvyn arvata "petokset, jotka ovat jonkin verran kattavia". Hänen mielestään shakkipeli on yksi mielikuvituksellisimmista.

Kuninkaan kauppa lopulta löytäisi hänen ihanteellisen luonteensa "Karkaistu mies"Eli kompensoidulla tai tasapainoisella temperamentilla. Tähän liittyy hiukset, jotka ruskistuvat iän myötä, ja armo, Donaire ja hyvä hahmo. Muita merkkejä tästä luonteesta ovat hyve ja hyvä tapana.

Jos kylmyys ja kosteus vallitsevat kehossa, nainen on. Elämästään hän ilmaisee huonosti sielun ominaisuudet eniten tutkintoa. Jos lämpö ja kuivuus ovat vallitsevia, syntyy mies, jonka ominaisuudet ovat taito ja kekseliäisyys. Kehon temperamentin variaatioista johdetaan naisten suurempi tai pienempi hankaluus ja miesten suurempi tai pienempi kekseliäisyys ja taito.

Huarte kerää Aristotelesista ajatuksen, että halu, mielikuvitus ja liikkeet lihallisen toiminnan aikana myötävaikuttavat luomaan hyviä lapsia. Tämän opin mukaan viisailla vanhemmilla on yleensä typeriä lapsia, koska he ovat kömpelö seksuaaliseen tekoon, vaikka typerät ja vaistomaiset, taitavammat voivat luoda nerokkaita lapsia.

Huarte pidetään edelläkävijänä eri aloilla: Menéndez Pelayo Hän on isä frenologia; Esi -isä Erilainen psykologia ja ammatillinen suuntaus ja valinta. Hän on myös edelläkävijä, kuten sanoimme, eugeniikasta ja ikäisten psykologiasta.