Poliittiset akselit (vasen ja oikea)

Edellisessä artikkelissa oli väärin ymmärtää ideologiaa a Kiinteä luokkajärjestelmä, joka määrittää todellisuuden käsityksen. Nykyään käsittelen toista yleistä virhettä ymmärtäessään poliittisen ideologian käsitettä: tosiasia Määritä se ennakoimattomuuksien mukaan, ota osa kokonaisuutena. 

Tätä varten on hyödyllistä puhua ensin poliittisesta spektristä tai pikemminkin poliittisesta spektristä. Poliittisten akselien kaksisuuntainen ulottuvuus, kuten vasen oikea Se on hyvä esimerkki.

Poliittiset akselit: oikea ja vasen

Poliittisten ja oikeanpuoleisten kantojen käsitteellistäminen rakentaa a Jatkumo Kahden pylvään välillä, joilla on keskipiste. Se liittyy historiallisesti Ranskan vallankumous ja auttoi erottamaan fyysiset ja poliittiset asemat: Kansallinen perustajakokous, Republikaanit istuivat presidentin vasemmalle, kun monarkistit istuivat oikealla. Siten tämä napaisuus liittyy etenemisen olemassaolon oletukseen. Se on enemmän kuin mitään erottaa edistyneitä ja konservatiivit. Valitettavasti emme voi tietää, mikä on kahden luokan ydin, jotka ovat on ominaista sen väliaikainen liikkuvuus: Joka hetki konservatiivinen vastaus on yksi, ja sama koskee progressiivista: molemmat liittyvät tarinan kehitykseen.

Siten, että tiettyjen poliittisten kysymysten vuoksi eri ideologioista annetut vastaukset Ne voivat kohdistaa vasemmalta oikealle, Tietty sijainti päättyy ja toinen on sen vastakkainen sijainti. Se on kvantitatiivinen analyysi ja sellaisenaan se riittää kuvailevampi kuin selittävä. Ja silti on tällä hetkellä erittäin vaikea puhua politiikasta ei -aksiaalisesti. Pau tulee, hänen bloginsa riippumattomuudessaan, joka Llibertat ehdottaa seuraavaa välttääkseen tämän yksinkertaistetun lähestymistavan: ”Kuten monet ihmiset ovat jo kirjoittaneet -esimerkiksi Xavier Mir, hänen blogistaan ​​-katalaanilainen politiikka voidaan selittää useammalla kuin yhdellä akselilla, ei vain vasen-oikea ". Se viittaa käytännössä Espanjan katalanista-akselin sisällyttämiseen.

Aineelliset ideologiat ja suhteelliset ideologiat

Tämän näkemyksen mukaan katalaanin politiikka voidaan selittään, mitä enemmän akselit, sitä parempi. kuitenkin, Tämä ei ole tapa ymmärtää ideologioita jotain aineellista, Mutta anna vain kertomus erilaisista ilmenemismuodoista, joilla voi olla paikka jokaisessa. Selkeät oireet, jotka toteuttavat sarjan stereotyyppisesti liittyviä poliittisia tekijöitä, jotka liittyvät tiettyihin ideologioihin. Poliittinen analyysi käyttää akseleita, kun ideologisista asemista tulee sopimus ennen tiettyjä tosiasioita, jotain helposti mitattavissa. Olemme löytäneet suhteen tämän ja sen välillä Herbert Marcuse sisään Yhden ulottuvuuden mies-

Siten syntyy harkittujen ajatusten ja käyttäytymisen malli, jossa ideat, toiveet ja tavoitteet, jotka ylittävät heidän sisällönsä. Vakiintunut diskurssin ja toiminnan maailmankaikkeus hylätään tai pelkistetään kyseisen maailmankaikkeuden ehtoihin. Annetun järjestelmän rationaalisuus ja sen kvantitatiivinen laajennus antaa uuden määritelmän näille ideoille, toiveille ja tavoitteille.

Tämä suuntaus voi liittyä tieteellisen menetelmän kehittämiseen: fysikaalisten tieteiden operatiivisuus, yhteiskuntatieteiden käyttäytyminen. Yleinen ominaisuus on täydellinen empiirismi käsitteiden hoidossa; Sen merkitys rajoittuu tiettyjen operaatioiden ja käyttäytymisen esitykseen (Marcuse, 2010, P. viisikymmentä).

Marcuse lainaa myös Bridgman Selittää operatiivisen näkökulman ja sen vaikutukset koko yhteiskunnan ajattelun tapaan:

Operatiivisen näkökulman omaksuminen merkitsee paljon enemmän kuin pelkkä rajoitus merkitykselle, jossa ymmärrämme "käsitteen"; Se tarkoittaa pitkää kerronmuutosta kaikissa ajatustottumuksissamme, koska emme enää salli meidän käyttää käsitteitä ajattelumme välineinä, joita emme voi kuvata operaatioiden suhteen (Bridgman, 1928, P. 31).

Kvantitatiivisen ja laadullisen välinen peli

Akseli, joka kulkee vasemmalta oikealle, on merkitystä pseudo-which, Kun se todella vain perustaa kvantitatiiviset erot. Toisin sanoen: mikä asettaa yksikön poliittisen aseman, on tiettyyn ongelmaan annettu vastaustyyppi. Poliittisesta ideologiasta tulee yksinkertainen kokous, Riippumatta hienouksista, kuten filosofisesta lähteestä, josta hän juo jokaista asemaa, hänen käsityksensä demiokratiasta jne. Tämä ongelma on tietysti esitetty poliittisessa asialistassa. Kolme korostettavaa asiaa:

• Mikä mittaa vasemmalta oikealle kulkevaa akselia, on täysin mielivaltainen ja viittasi asenteisiin erilaisten sosiaalis -positiivisten näkökohtien edessä, jotka mediaohjelma on asettanut: asenne uskontoon, terveyden tyypin edistäminen, ympäristölle annettava merkitys jne. Itse asiassa mikään näistä ulottuvuuksista ei selittäisi ideologiaa itsessään. Jos tapa mitata asemat ennen tiettyä kysymystä on järkevä, näiden kysymysten lähestymistapa reagoi puhtaan propagandan tarkoitukseen.

• Osa poliittisen ideologian määrittelevistä näkökohdista tulee suoraan historiallisen ja sosiaalisen kontekstin kansanlausekkeita: asenne tiettyihin nationalismeihin ja katolisen uskonnon edessä, etsitään kansainvälisiä liittolaisia ​​jne. Esimerkiksi ortodoksisen kommunistisen symbologian ei ole samaa merkitystä Espanjassa kuin nykyisessä Venäjällä. Propaganda ja tiedotusvälineet ovat vastuussa näiden piirteiden sisällyttämisestä ideologiseen alueelle vallan saamiseksi, koska tiettyjen toimenpiteiden puolustaminen tuottaa hyväksynnän tai jopa myöntää auktoriteettia. Sisään Katalonia, Esimerkiksi, Tavanomainen poliittinen vasemmisto määritellään yksinkertaisesti sen vastustuksen perusteella keskitetylle espanjallisuudelle, Vaikka taloudellisilla ja sosiaalisilla alueilla ne ovat käytännössä erottamattomia oikeiden puistojen puolueista.

• Erääntyvä, Hallitseva ideologia normalisoituuja. Se on kenties merkittävin seuraus poliittisten akselien olemassaolosta: huolimatta länsimaisen ihmisen ilmeisestä vapaudesta luoda oman tulevaisuutensa, hän näyttää vain palauttavan menneisyyden uudestaan ​​ja uudestaan. Vallankumouksia on vähän, ja kun ne tapahtuvat. Marvin Harrisin (P. 324):

Väitän, että on täydellisesti vääriä opettaa, että kaikki kulttuurimuodot ovat yhtä todennäköisiä ja että pelkkä inspiroidun yksilön tahdonvoima voi muuttaa milloin tahansa koko kulttuurijärjestelmän etenemissuuntainen suuntaa mihin tahansa filosofiaan. Konvergenssit ja rinnakkaiset suuntaukset ylittävät huomattavasti erilaiset suuntaukset kulttuurikehityksessä. Useimmat ihmiset ovat konformistia. Historia toistetaan lukemattomissa yksilöllisissä kuuliaisuuksissa kulttuurinormeille ja malleille, ja yksittäiset toiveet ovat harvoin hallitsevia kysymyksissä, jotka vaativat syvästi ehdollisten uskomusten ja käytäntöjen radikaaleja muutoksia.

Yleiset stereotypiat ja sivustot

Näihin poliittisiin akseleihin perustuva ideologian analyysi on raaka -aineena stereotyyppisiä ja todella vähän merkittäviä kysymyksiä siitä, mikä muodostaa a maailmankuva. Hegemonisen ideologian relatable -aiheiden asemien ordinaatiosta lähtien se on Luo fani, jolla on hyvin erityiset luokat mahdolliset poliittiset ideologiat. Ei -huolestuttavien kysymysten huomioon ottaminen (kuten suositun luokan väkivallan käytön mahdollisuus) voidaan liittää kyynisesti poliittisiin asemiin "äärimmäisyyksiin". Katso puhe "Päät soitetaan"Tämän tarkoituksena on rinnastaa ja diskreditoida kaksi tai useampia vaihtoehtoisia maailmankatsomuksia poliittista akselia hallitsevien normien rikkomiseksi, kun otetaan samanlaisia ​​toimenpiteitä eri ideologioista, analyysi, joka keskittyy jälleen kerran otettuihin toimenpiteisiin eikä sen todella ideologiseen taustaan.

On muistettava, kuinka hyödyllinen tämä napaisuus. Koskaan ei ole huono myöntää luottoa "keskuksen politiikan" edistäjille, koska valtion järjestelmän asioiden järjestys vaatii jonkin verran vakautta ja tietysti suurimman osan siviiliryhmän liikkumattomuudesta on kätevää. Erittäin graafisella tavalla, jos vaihtoehtoiset maailmankatsomukset kulmataan akselin päissä, ne ovat syrjäytyneitä, kun taas tietyn ajankohtana kannattajat voivat raviittaa sekä puolet jatkuvista että toisesta.

Bibliografiset viitteet:

• Syöt, P. (2006). Itsenäisyys, Consuld 06.8.2013 klo 8.00.

• Marcuse, H. (2010). Yhden ulottuvuuden mies. Barcelona: Planet.

• Harris, m. (2011). Kannibalit ja kuninkaat. Kulttuurien alkuperä. Madrid: Toimitusliitto.